作者：曹中彦
智慧城市已经把科学合理规划城市夜间光环境，倡导城市环保节能智慧照明，大力提升城市夜间光环境当做一项必不可缺的重要研究工程项目。对美化城市、造福百姓、展示城市历史文人魅力及大美中国、省、城、县…都能起到相当积极重要的作用。
根据 “易”理上阴阳理论，白天应属“阳”，夜晚是“阴”，长夜里有灯光才不失平衡，属吉。历史上古人就知道用灯光来美化城市。
唐朝的古都长安，以夜间各种各样文化灯最为著名。古人到长安旅游，主要是为了看灯。灯文化的历史在我国源远流长，灯光还有一个重要作用，它能够为人们趋吉避凶，古人就懂得用光辟邪防兽。当人在黑暗中前行迷失方向时，看见灯光，马上就有希望，转凶为吉，路灯、车灯、房灯、广场灯等不都是在夜间起着照明、阴阳平衡的作用吗？世上无论什么事，平衡的就吉，失衡就凶，夜间阴气重，需要灯光补阳气来平衡，但补阳的太过也会失衡，比如汽车大灯是夜晚行车的安全保障，但在会车时，双方不关远光灯就有可能造成不安全因素。凡事都要有个度，过度了就失衡，就凶。照明亮化也不例外，科学合理、因地制宜，根据一座城市或一个旅游地、山寨、湖泊等自身特点，设计照明，既能使整体的亮化保持幽静、温馨、和谐，又能通过运用照明手段来突出彰显当地的历史人文亮点。达到美轮美奂的效果。因此，科学合理、结合实际设计亮化工程，尤为重要。
照明给人带来绚丽多姿的夜间生活，能够以灯光警示来趋吉避凶，装扮靓丽夜色。现代人秉承传统文化、创新发展，又把它这一基本功能发扬光大，向着更高、更深层次的挖掘它们的潜力，充分释放潜能，服务于人类。更加节能、环保、合理、科学的把照明与一座城市的历史、文化、地理、地袤景观特色等元素趋于完美的融汇在一起。设计景观照明充分体现人文历史，又能表达展示出自身文化特点，通过照明这一独特方式展示城市繁荣昌盛的景象，绚丽多彩的环境及丰富文化底蕴。
笔者是研究传统文化的，对风水学有一定的研究，对照明行业是门外汉，只能对照明设计谈一点粗浅看法。照明、亮化工程设计，要求要与历史、人文、地理、地袤结合起来，那么参考风水学知识融进设计理念里我认为会有更好的设计效果。前面我所讲了风水学是中华古建筑学、生态环境学、地理地质学，也是优化选择，建造生存环境的一门学术，也是优化选择、建造生态环境的一门学术，是《易》学的重要组成部分。地形是风水选址中的重要内容，风水学认为地形地袤的要素由山、水、平地、方向、植被诸多条件组成。理想的风水地形是“负阴抱阳，背山面水”，古人认为山主静为阴，水主动为阳，背山面水即是负阴抱阳。山在基址之北，水在基址之南，基址面平坦而开阔，东西略短、南北稍长，呈现北高南低坡度为最佳。我国地域辽阔适宜建都选房的地点很多，山不一定都在北面，这就要以山定局，有山看山、无山看水，高一寸为山，低一寸为水，规定后天八卦的卦名及方向，定出八局，即：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑局。不论何局，只要有山有水且呈环抱之势，均符合风水择吉的原则。遇平原，没有山只好以水定局；高处为山、低处为水，建筑物在水流之南，定位离局，总之要以水相反的方向定局。风水学认为，山最好要形成环抱状，还要有水。山能藏风，水能止气，形成一个相对封闭的空间。在这个空间中要求中轴对称为吉。以主山至基址，由基址至案山，朝山形成一条中轴线。主山两侧，由左青龙、右白虎，两山拱衔，形成对称。古人对封闭、中正、平衡、“易”理的哲学理念，是非常重视的，只有这样才能有生气，居住者才能健康、长寿、吉祥。（生气是一种对生物有益的宇宙之气。）地形以山定局分为八局，八局有明确的方向性和其自身的五行属性。根据后天八卦方位及河图洛书的规定，东南巽局属木，色为青（绿）。乾局西北属金，色为白。坎局正北属水，色为黑。艮局东北属土，色为黄。震局东属木色，为青（绿）。离局正南属火，色为赤（红）。坤局西南属土，色黄。兑局正西金，色为白。根据风水学的分布的原则，我们在设计照明工程时一定要以所承担设计亮化的地域，虚拟一个局，先从主要入口（主门）测出中轴线来，再把其风水格局及阴阳相对的动态平衡、趋吉避凶、“天人合一”、“易”理的思维融进设计理念，通盘考虑构思出景观亮化整体设计方案，(绿色照明、节能照明、智能照明及灯光颜色与五行内容、与自然环境的和谐)，能与传统文化和现代科学文化融会贯通，相得益彰。当人们阅读这样的作品时，呈现面前的是代表着当地历史人文的精华，再现的视觉效果，憧憬着太平盛世的吉祥幸福愉悦感，同时折射作者整体设计的脉络，深层次智慧结晶。
古城山西晋城照明规划设计就根据当地历史人文经典，“明出地上”带动整个设计主题。“明出地上”是周易里乾宫第六卦（游魂卦）火地晋，上卦为离，代表火，下卦为坤，代表大地。晋有双重含义，一是晋升，二是光明，是吉卦。卦辞大意是成功的秘诀在于自身的努力。具有光明德道，前进道路会有阻力，只要坚持不懈的努力，驾驭住自己事业就能迈向光明之境，得到最后的成功。
设计师从“明出地上”这一象征着阳光普照欣欣向荣之“易”理思想主题，展开了一系列不同的灯光主题分区，巧妙的把灯光色与代表“四季”的春之绿，夏之艳，秋之韵，冬之白融进照明设计思路。突出晋城运筹帷幄，着眼未来“易”理的设计导向，其视觉效果更会使你产生成功感觉，享受成功后的幸福感，流连忘返，表现形式颇为创新，值得借鉴。
当我们照明设计团队针对基址进行亮化设计时，是否能从太极图表示阴阳动态平衡上升到多维空间。
太极图的整个图形呈圆形。古人称天为大圜。圜通圆，又通环，古语说“天圆地方”、“戴圆履方”。张衡的浑天说，大概也由此孕生，北京天坛，也是祭天的圜丘建筑。这些都足证浑圆无际的天宇在古人心目中的神圣性质。太极图在英语中一般被译作“diagram of cosmological scheme(tai--jitu)”，译为“宇宙图”。宇宙图形当然得取其圆形。
圆是美的。从科学的角度加以分析，圆形比起其他形体，包含有最大的空间、最多的容量，它的中心无所不在，其外缘部又不知所在。就一个圆来讲，它是首尾相衔，曲曲相通，且始终一贯，线条流畅。圆的这些特征包含着人们对物质世界时间与空间的无限性朴素认识，包含着丰富的美感的联想，使人们能够得到深刻的启迪，关于这一点，古代许多文人才士的论述是意味深长的。古希腊哲学家中有人认为，形体以圆为贵。形之浑简完备，无过于圆。中国古代思想家讲道的玄妙，往往以圆为象。《易•系辞》云：“蓍之德，圆而神。”真可谓圆之时义大矣哉！另则，圆具有动态美（与之相对的方呈静态美）。将“易”理因地制宜的融进照明设计理念，设计出变化无穷的灯光艺术，变幻出五彩斑斓的灯光效果，具有极为强烈感情张力。运用光影变化效果，吸引人前往驻足观赏，告诉人们生命的起源是如此神奇，当人们夜间行走在梦幻的灯光世界里，依稀会产生被宠的感觉。在梦中实现希望理想的未来。这样融进“易”理理念设计出的景观照明效果会让人们感觉印象更深刻，创意出了深层次体现人与灯光之间的交流。
风水学规定在同一个风水格局中，在都市、旅游景点、山寨基址中仍有吉与不吉之分。该规则认为：局生或生局的局部地点吉，与局五行相同的地点亦吉；局克或克局的局部地点不吉。因为局有五行的属性，所选基址本身也存在东西南北中的方位。将基址的方位对应相应的天干地支，基址的不同部位也具有了阴阳五行的属性。以该基址部位的五行与局本身的五行进行生克比较，即可得出哪个局部吉，哪个局部不吉的结论来。比如山在某城以南，水在某城以北，此为离局。离为火，该局亦为吉地。城中心地带为中央戊己土，火局能生土，城中也为吉地。城北部为水，水克火，为克局之地，不吉。城西部为金，火克金，为局克之地，也不是吉地。其他七局，判断局部地区吉与不吉，规定相同。
现以我们居住的济南市的城市建设及发展说明古人在都市选址上的风水观点。
济南位于泰山以北，黄河以南，黄河改道前济南之北有济水流经，济南因位于济水之南而得名。从清光绪年间的济南地图上可以看到，济南南有千佛山为主山，再南有泰山为祖山。城北有一大湖----大明湖，再北有黄河。千佛山为主山，东有砚池山为白虎，西有马鞍山为青龙，两山左右拱衡。水北有华山为案山。南有山，北有水，济南地势平坦且有一定坡度，符合风水选址的原则。济南内城略呈圆形，设四个城门。东门曰齐川门，西门曰泺源门，南门曰历山门，北门曰匯波门（北门为水门，可行舟）。东西南北四门的设立，似取《周易》“太极生两仪，两仪生四象”之意。济南外城设七个围门。正南曰岱安门，东南曰永固门，东北曰永靖门，西南曰永绥门，西北约永镇门，西北角曰济安门，东北角曰海晏门。济南外城围门为何设七门？因为一三五七九为阳数，九为阳数之极。济南当时为济南府，不敢用九之数，只有降而求其七，只设七个门。从门的数目设置上，也看到了天尊地卑，上下有序的“易”理哲理
从千佛山主峰向北作一中轴线，济南府的政治中心撫暑，及大明湖中的历下亭均在中轴线上。而内城及外城的街道、建筑、基本上以中轴线为中，均衡分布。
济南外围城墙上，除了七个门以外，还设立了十个望台，它们分别称为：震字台、卯字台、巽字台、巳字台、午字台、未字台、坤字台（2个）、兑字台、酉字台。其中震字台、卯字台在围城正东，巽字台在围城东南，巳字台、午字台、未字台在围城正南，二个坤字台在围城西南，兑支称谓：卯巳午未酉。了望台的方向与名称所属的方位关系完全一致。可见此台的命名体现了八卦阴阳的五行在风水中的应用。
济南的建筑布局是按照风水原理安排的。
现在的济南，随着经济的不断增长，人口的不断增加，济南市区有了很大的发展。现在的济南市包括七区三县，市区主要由四个区组成：东部历下区，中部市中区，北部天桥区，西部槐荫区，新区章丘区、历城区、长清区发展时间较短，尚未形成文化积淀，不做讨论。清时的济南府大部由现在的历下区包容。
济南市区较前大了许多倍，但总的风水格局没有发生变化，南部仍为山，北邻黄河，仍为离局。离局为火，我们试以离局分析一下济南市四个区的位置及发展情况。
市中区位于济南市城区的中部，按五行方位是中央戊巳土。离局属火，火能生土，为聚声之地，风水有利之象。
历下区位于济南市城区东部，按五行方位是东方甲乙木。木能生火为生局之地，风水有利之象。
天桥区位于济南市区北部，按五行方位是北方壬癸水。水克火，为克局之地，风水不利之象。
槐荫区位于济南市区西部，按五行方位是西方庚辛金。火克金，为局克之地，风水不利之象。
以上四个区组成济南市区的主要部分。在一个政府的领导之下，享用同一法规政策，领导与群众都在为建设大美济南做着努力，但是发展却不是均衡的。历下区、市中区不论是商业的繁荣程度，还是工商企业的经济效益均优于天桥区和槐荫区，这种现象是否与风水中局生局克有关系，值得思考。
“易”理讲的，万事万物都不是静止的，都在变，变中有相对不变，有变化的阶段性与相对的稳定性，又有剥久必复，否极泰来，阴阳周而复始循环的道理。在新常态下，济南正围绕着打造“四个中心,建设现代泉城”这一目标而努力奋斗。建议照明专业人士以此设计出景观亮化方案，为大美济南奉献我们独特的更能吸引人眼球的视觉美感！
本文作者系中国管理科学研究院山东分院秘书长
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